當葉覃聽到文殊菩薩的所描述諸項後，心中不由一顫，褐色的雙瞳漸漸變得深幽，連很少註意他人外貌的安君寧都見到了他的雙瞳，雙瞳重華，聖人之質，大智之相，相傳文殊菩薩便有重華雙瞳。

安君寧仔細打量了一遍葉覃，越發覺得他有佛相，.興許，他更適合走佛修之路吧，不過，這都由不得安君寧做主了……

葉覃覆又問了兩個問題，得到了安君寧的回答，頓時覺得恍然大悟，很多從前沒有想通的事情，在安君寧的解釋下，漸漸明朗，很多晦澀未明的內容，在今日看來，都清楚明了了。

談完了佛修的相關內容後，兩人才談起了關於禁制的問題，以及極樂世界的三方常識，一些要註意的要點等，葉覃和安君寧講完後，越發覺得自己選擇安士集團的正確。

而另一邊的穆遲意在進入客房後，看著已經看了整整兩遍的玉簡，再也提不起興趣，想到安君寧正在會見葉覃，於是輕手輕腳地竄入了平日裏她沒有資格進入的書房。

她原本以為，安君寧整個宅子都是極其簡陋的，即使是書房。

可是當她看到書房上掛著的那一幅畫時，那幅畫卻不由顛覆了她之前所有的想法！

白色的墻壁上，沒有其他任何的裝飾，只是掛了一幅畫，甚是簡陋，但是真正看到了那幅畫之時，卻再不會有這種感覺，那是一幅來自遠古凡人世界的繡珍珠唐卡，由堆繡工藝制作而出，用彩煆裝裱而成。

唐卡的很多材料十分珍貴，制作不說上面的珍珠，光是調料就極為難得，加上由喇嘛念經加持。蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印，根本是千金難求的珍寶。她很難想象，安君寧怎麽會有一幅珍珠唐卡，而且還是鎮邪魔的馬頭明王相。

感受上唐卡上所帶給穆遲意的沖擊，她幾乎陷入畫裏不能自拔，好在她及時想起自己所來安君寧書房的目的，帶著深深的敬意向唐卡鞠了一躬，穆遲意這才走到早就覬覦了很久的書架上，看著這些依稀散發著油墨書香的古籍，穆遲意不由取下一本翻閱。

不敢選擇太久。穆遲意選擇了一本名為《三千煩惱》的古詩集，偷偷溜出了書房，跑到後山的菩提樹下。縱身坐在菩提樹上，穆遲意小心翼翼地翻閱起古籍來。

她知道安君寧對這些古籍都很愛護，若是被發現她私偷出來閱讀，估計又要被關禁閉了，一定要小心愛護。不能有掉頁啊！

穆遲意選的這則古籍很有趣，還沒翻幾頁，她就被其中的一首詩吸引住了心神章：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

好一句章：“本來無一物。何處惹塵埃。”穆遲意讀了好幾遍，卻依舊覺得這句詩的意思依舊久久盤踞在心頭，難以頓悟。

本來無一物。何處惹塵埃，這穆遲意不由想到關於《善思童子經》中所語章：

彼法無有佛，及諸聲聞得。我當證是法，為諸眾生說。

彼法無處所，亦覆無去來。智者如是知。法之本體性。

過去一切佛，現在無上尊。無不如是知。入無餘寂滅。

彼中無法界，眾生界亦無。如是之邊際，世間無入者。

法界惟名字，字從分別生。分別無分別，究竟不可得。

從哪裏來，到哪裏去，赤條條來，赤條條去。而今身未行，已作如是辯。體如真金，遍皆巧知解。顯赫此城巷，如月處虛空。雖窮奇思源，卻依舊不可得。

再聯想到自己那幾不可辨的記憶，似是前世今生，多方世界裏的經歷，穆遲意覺得自己就要有所收獲之時，突然，一個熟悉的氣息竄入，讓穆遲意一警醒，立即快速地將古籍塞入衣袖中，看著一躍坐在自己身邊枝椏上的安君寧，穆遲意嘴拙地打招呼道章：“大長老。”眼神閃爍。

“小穆，你做了什麽虧心事？”安君寧看出了穆遲意眼神中難以掩藏的逃避，以及她本就雜亂的氣息愈發混亂，這才如此問道。

穆遲意猛然一擡頭，猝然望入安君寧的眸子，一驚呼，立即收回視線，終於慢慢地從袖中掏出已經被自己弄地有褶皺的古籍，遞給安君寧章：“對不起，偷了你的書。”

安君寧本想收回的手，在看到封面上的《三千煩惱》幾字後，猶豫了半晌，沒有接過章：“你喜歡，就看吧，不過要記得好好保護。”

看著安君寧沒有收回書，穆遲意驚訝之餘更多的是激動，竟然被同意看他珍藏的寶貝書籍了章：“恩。”穆遲意很鄭重地點了點頭。

“看了多少了？”安君寧的視線瞥向《三千煩惱》。

“還沒看幾頁。”穆遲意老老實實地回答，安君寧一聽，沒有了提問的興致，雙手抱頭靠在樹幹上，微微仰頭看向無盡的蒼穹。

“和葉覃聊完了？”穆遲意兩手抱著古籍，將頭瞥向安君寧的那一邊。

“嗯。”安君寧依舊以望著天空的姿勢，從腹中哼出這一個字。

穆遲意看著安君寧沒有多大提起葉覃的心思，便又將註意力集中在古籍上，她翻到剛才差點頓悟的“本來無一物，何處惹塵埃”那一頁，細細品讀起來。

可是她卻再也頓悟不出個所以然，看來這一切也要看時機與巧合，想到自己模糊的記憶，穆遲意猛然擡頭望向安君寧，不顧他無暇和自己聊天的興致，問道章：“何為輪回？”

安君寧睜開快要閉上的雙眸，看了眼穆遲意，反問道章：“怎麽突然問及此？”

“突然有感而發罷了。”穆遲意學著安君寧的樣子，摘了一片菩提葉，細細地看著其紋路，沒有動作。

安君寧卻在此時回覆道章：“今言生。此生無有處；無生故，當生此是何，既無生，何者名真體。鳴於法聲，眾生多誑惑。乘方便及者，當說如真實。言生及死者，是名凡夫境。”

“此之顛倒見，富婁那未盡，生死及彼此，世間人言語，無言語法中，假以語言說。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名轉輪生死。”

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